tag:blogger.com,1999:blog-12148811121593790202011-10-02T11:39:46.122+02:00الروائى المصرىمدونة الفكر الحرجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.comBlogger331100tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-10146351662022026712011-05-07T01:22:00.000+02:002011-05-07T01:23:30.578+02:00عنف أديان التوحيد لم يذكر لنا تاريخ أديان التعدد " الوثنية " أي عنف جمعي علي أساس الدين يوجه ضد المختلف دينيا . صحيح أنه توجد حالات قليلة ، ولكنها كلها كانت موجهة لمن ينكر الألهة جملة وتفصيلا وليس لمن يعتقد في إله جديد أو مختلف عن الإله السائد فى ثقافة المجتمع ، مثل الذي حدث مع السفوسطائي بروتاغوراس ( حيث تمت مطاردته من قبل العامة فى أثينا لأنه ينكر وجود الإله ، حتي هرب بسفينة إنقلبت به فى البحر ) ومع ذلك جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-68239958472232276832011-05-01T01:31:00.002+02:002011-05-01T01:59:23.315+02:00وهم حرية الإرادةعندما نتكلم مع المؤمنين عن وجود " الشر " في العالم ومعرفة " الله " ـ المزعوم ـ المسبقة به وعدم تعديله للخلق قبل التصميم من حيث يتلافي دراما السقوط لإبليس ومن ثم أدم وحواء وبقية مسلسل النشوء الإبراهيمي ، يحاججوا بإنتفاء حرية إرادة الإنسان لو أن " الله " فعل ذلك . هنا أن الإنسان يمتلك حرية الإرادة أصلا بإطلاق وهذا في الحقيقة يتعارض مع واقع الحال فالإنسان يمتلك حرية إرادة حينما يتم القياس بالنسبة جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-66089177272130212602011-04-22T04:24:00.000+02:002011-04-22T04:26:56.979+02:00هل ستتكرر تجربة إيران مع الثورة المصرية ؟هل سيسرق الإسلاميين الثورة من أنصار الدولة المدنية ـ العلمانيين خصوصا ـ كما حدث في إيران فى ثورة 1979 حينما سرقها الإسلاميين بقيادة الخوميني من العلمانيين ـ اليسار خصوصا ـ ؟الملاحظ أن المجلس العسكري يصدر لنا الإسلاميين كفزاعة لكي نقبل بالديكتاتورية العسكرية ، ولكن المجلس لا يعرف خطورة ما يفعل فربما هذا الوحش الذي يطلق الآن من عقاله يلتهم أول ما يتقوي صانعيه المجلس العسكري نفسه ، مثلما حدث مع جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-30535294759142793352011-04-02T17:30:00.002+02:002011-04-02T19:17:51.099+02:00لماذا تأخر الشعب في فهم أن المجلس العسكري هو رأس الثورة المضادة ؟<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-6278567737041944822011-03-26T15:24:00.002+02:002011-03-26T15:25:57.889+02:00ما العمل ؟ لم نكن نحلم أن يتحرك الشعب المصري أبدا ويثور علي طغيان وفساد ثلاثين عاما ، ولكن الحلم تحول إلي حقيقة بفضل شباب الفيسبوك العلماني الذي بدأ الثورة ( لا يجب أن ننسي أن الإخوان أعلنوا عدم مشاركتهم فى النزول للشارع يوم 25 يناير ولم ينضموا للثوار إلي يوم 28 بعد سقوط حهاز الشرطة ، وايضا السلفيين معروف أنهم يمنعون الخروج علي الحاكم ولم يظهروا فى ميدان التحرير قبل 28 يناير ) والذي أراد دولة مدنية جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-29292833166059767882010-12-24T23:20:00.002+02:002010-12-24T23:25:07.471+02:00رسول العدم إميل سيورانعلى كثرة ما قرأت لم أعرف مبدعا أصيلا ويبلغ هذه الدرجة من العدمية والتشاؤم مثلما فعل الرومانى إيميل سيوران ،هل هو شاعر أم فيلسوف ؟ أظن أن هذا السؤال من الأسئلة الصعبة لأن كتابات سيوران يصعب تصنيفها وتأطيرها داخل شروط محددة للنوع هى كتابات تستعصى على التصنيف السهل وليس ذلك لأننا فى عصر ما بعد الحداثة الذى أتى بمقولات من نوع عبر النوعية ، لا وإنما هى سمة الكبار فى كل عصر أن يجتازوا الحدود جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-14330868640792768062010-09-23T18:49:00.000+03:002010-09-23T18:51:47.023+03:00تناقضات الأناجيل 1 ـ الصلب<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-22368020640749128972010-09-16T18:29:00.000+03:002010-09-16T18:30:40.256+03:00خصوصية الإسلامبكل تأكيد لن أختلف علي أهمية اختفاء الأديان جميعا ـ وليس الإسلام وحده ـ من عقول الناس وما يتلو ذلك من زوال أي دور اجتماعي أو ثقافي فا عل لها فى الواقع .ولكن للإسلام خصوصية فى هذا السياق بحيث تجعله يحصل علي النصيب الأكبر من هذه الأمنيات ومن جهود عمل أي ملحد أولاديني يمتلك من الرؤية ما يسمح له من إدراك الدور المؤسف الذي يلعبه الاسلام كحجر عثرة فى سبيل الحضارة وفى سبيل تفعيل حقيقي عندنا للقيم جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-39899214761362234542010-06-15T15:49:00.001+03:002010-06-15T15:53:53.620+03:00بوذية زن والكوان<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-79804799248664642742010-05-09T17:03:00.002+03:002010-05-09T17:14:16.869+03:00مفهوم الذات فى بوذية الزن<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-646416157414580612010-04-23T00:43:00.002+02:002010-04-23T00:51:19.650+02:00بوذية التشان Chan<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-14413358181561721592010-04-18T14:48:00.002+02:002010-04-18T14:51:44.479+02:00الطاوية تنكر الغائية <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-56669408338417953092010-04-08T17:29:00.002+02:002010-04-08T17:48:44.517+02:00الطاوية و نسبية المعرفة<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-54981816713266169692010-03-23T15:15:00.001+02:002010-03-23T15:24:12.519+02:00الطاوية تنكر وجود خالق<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-43755575416461643922010-03-22T16:47:00.006+02:002010-04-28T00:11:59.813+02:00دائرة الين واليانج ( الين واليانغ )
<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-12817528126463599532010-03-18T23:09:00.003+02:002010-03-23T18:55:13.730+02:00الطاويةلم تعرف الثقافة الصينية فى العمق الإله المشخص المفارق للعالم كما الحال عندنا فى الشرق الأوسط ، بالتأكيد كانت هناك ألهة عديدة قديما ولكنهم كانوا كأغلب الثقافات نوع متأخر من عبادة الأسلاف ويبقي التأثير القوي فى التأملات الميتافيزيقة لنوع من وحدة وجود شاملة خلف مبدأ كلي وواحد يتخلل كل شئ ، أما فكرة الإله المفارق الذي يدير العالم من عل كرئيس دولة بائس فلم تأخذها الثقافة الصينية مأخذ الجد . تري جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-22607412560198812362010-02-11T16:48:00.000+02:002010-02-11T16:49:52.862+02:00مؤسس الطاوية لاوتسو ( نبذة عن حياته )<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-65073731057928847792010-01-30T21:22:00.000+02:002010-01-30T21:29:28.426+02:00الحقائق الأربع النبيلة<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-70001212302755048862010-01-26T15:20:00.000+02:002010-01-27T19:43:20.305+02:00نبذة عن حياة البوذا<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-sizeجرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-13113260243206923092010-01-18T14:16:00.000+02:002010-01-26T16:49:41.421+02:00بوذية زن وسوء الفهم العربيمن سوء الفهم التاريخي عند العرب نظرتهم إلي البوذية علي أنها ديانة ، وبالتالي يذهب وعيهم ـ أو لا وعيهم ـ إلي إسقاط الخرافات الإبراهيمية كلها أو ما يوازيها علي الطريقة الشرقية الراقية في سبرها لأعماق النفس البشرية ،إذا طهرنا البوذية من خرافة السمسارا ( تعاقب الولادات ) وما يترتب عليها كمبدأ الكارما ( المبدأ الأخلاقي الذي يحدد مدي معاناة شخص أو سعادته فى حياته بناء علي أعماله فى حياته السابقة ) فإن جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-74678336916945108592009-11-26T15:32:00.000+02:002010-01-27T16:19:07.896+02:00من هم العربكان أول ظهور للعرب فى سجلات التاريخ فى نص شالمانصرالثالث ملك أشور ( 850ـ824 ق.) من مكتبة أشور بانيبال ( 639 ـ 630 ق.م ) الفقرة تتكلم عن" ملكات العرب " والوثائق التاريخية ترجع إلى أواخر القرن التاسع ق .م وتشير إلى قبائل مؤتلفة من البدو الرحل فى شمال شبه الجزيرة العربية والإشارة (ملكات العرب ) وأيضا أسماء قبائل مثل أمية ، كندة ، ربيعة جعلت البعض يطرح أن العرب عرفوا فى فترة ما من تاريخهم نظام جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-84509901280768049722009-10-12T13:42:00.000+02:002009-10-12T14:10:51.440+02:00الإلحاد : ملاحظة على المصطلحيقول معجم لسان العرب :لحَد القبر يلحَدهُ لَحْدًا عمل لهُ لحْدًا. واللحد حفرهُ. والميت دفنهُ. وإلى فلانٍ مال ولحَد في دِين اللَّه لغة في الحد. واللحد حفرهُ. وعن دِين الله وغيرهِ مال وحاد وعدل وطعن فيه. والرجل مارَى وجادَلَ. وفي الحَرَم ترك القصدنفهم من أصل الكلمة فى اللغة العربية أن لأساس هو الدين وأن الملحد ما هو إلا طاعن ومعدل فى هذا الدينوهذا إقتباس من ويكبيديا العربية :في التاريخ العربي هناك جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-66564287757160662552009-10-07T02:46:00.000+02:002009-10-07T02:49:11.366+02:00إشتباك العقائدى مع التاريخىلا شك أن رؤية الإنسان للعالم وتكون وعيه بكل ما يزخر به من إجابات أو محاولات إجابات عن الأسئلة الكبرى من نحن ؟ من أين أتينا ؟ إلى أين نحن ذاهبون ؟ بالضرورة متشابك مع صراع الإنسان مع الطبيعة ومع سيرورة التحول الإجتماعىلذلك لن يستقيم الكلام عن الإلحاد كموقف فكرى بحت بمعزل عن السياق التاريخى الذى أنتجه .ورغم أننا لا نجد كثافة عددية وظهورا قويا للإلحاد فى العالم بشكل عام قبل عصر التنوير إلا أن هذا لا جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-22791866531966407092009-06-27T19:55:00.000+03:002009-06-28T22:25:42.242+03:00تحذير لكتاب مصر من التعامل مع الناشر النصاب رأفت أبو عيسى صاحب دار فكرةهذا تحذير لكتاب مصر من التعامل مع الناشر النصاب عميل الأمن رأفت أبو عيسى صاحب دار فكرة ، فقد أعطيته مخطوط روايتى " كتاب الوجه " منذ ثمانية أشهر وكان الإتفاق وقتها على أن يكون النشر أخر شهر مارس أو إبريل 2009 على أبعد تقدير ، وطبعا دفعت المبلغ الذى طلبه من أجل النشر 1250 جنيها على ثلاث دفعات و معى إيصالات تثبت أنه آخذ منى الفلوس ، وعندما مر الوقت المحدد ولم يلتزم بالإتفاق تعلل أمامى بأنه لا يريد جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-29560875431184389552009-06-05T15:08:00.000+03:002009-06-05T15:13:10.534+03:00رهان باسكال وإنتهازية العقل الدينىمرحبا بالجميع نبذة عن حياة باسكال ولد بليز إتيان باسكال فى التاسع عشر من يونيو ، حزيران ، عام 1628 فى مقاطعة كليرمون الفرنسية لأب من كبار الموظفين ماتت أمه وهو ابن ثلاث سنوات فتولى الأب رعايته تاركا وظيفته وراحلا بالأسرة إلى باريس .ظهرنبوغ باسكال مبكرا فقد كان لا يكف عن سؤال أبيه عن أصل أى شئ وعلته ، فى السادسة عشر يكتب بحثا عن المخروطات يدهش الرياضيين ، فى هذه الأثناء تعتل صحته وربما بتأثير ذلك جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-9923904171619668892009-05-24T23:24:00.000+03:002009-05-24T23:28:41.125+03:00المحقرين الجدد" أناشدكم أن تظلوا أوفياء للأرض ياإخوتى ، وألا تصدقوا أولئك الذين يحدثونكم عن أمال فوق أرضية ! معدو سموم أولئك ، سواء أكانوا يعلمون ذلك أو لا يعلمون .مستخفون بالحياة هم ، محتضرون ومتسممون بدورهم ، مَلّتهم الحياة : فليرحلوا إذن ! " نيتشه تشترك الأديان جميعا فى التحقير من الحياة وذمها فى مقابل إعلاء شأن فكرة العالم الآخر . فالأديان الإبراهيمية ترى العالم ساقطا بسبب فكرة الخطيئة الأولى أو العصيان جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-1799685367108936442009-05-11T18:57:00.000+03:002009-05-11T19:19:30.097+03:00حرام عليك يا رأفت أبو عيسى !ذهبت اليوم للناشر رأفت أبو عيسى صاحب دار فكرة ، من أجل الإستفسار عن ميعاد نشر روايتى " كتاب الوجه " ، التى عنده من خمسة أشهر ، ولا أدرى ما أسباب كل هذا التلكؤ . الراوية مكتوبة من 2004 ولم تنشر حتى الآن لأن بلدنا مصر جميلة جدا وترعى الأدباء أفضل من أى بلد آخر لذلك هم كثرين جدا جدا بفضل هذه الرعاية التى لا مثيل لها ، ولأنهم كثيرين فهم يضيقون الفرص على بعض ، لذلك علىّ أن أصبر أربعة سنوات أخرى حتى جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-37354677608375568362009-05-10T18:11:00.000+03:002009-05-10T18:16:24.802+03:00لماذا لا يوجد إله للضحك ؟من خلال قراءاتى فى التراث الأسطورى لأغلب شعوب العالم ، أكتشفت ملاحظة أجدها دالة بمعانى عديدة ، وهى عدم وجود إله للضحك فى كل الثقافات ، رغم وجود إله ، أو أكثر لكل المشاعر والأنشطة الإنسانية : الحب ، الجنس ، الشر ، السكر،الحكمة ، الزراعة ، الطب ، الكتابة، بل أن التجار واللصوص لهم إله ( هيرمس الإغريقى، الذى له مهام عديدة ) لم يكتف الإنسان بإسقاط أنشطته وإنفعالته على العالم الغيبى وتجسيدها فى إلهة جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-77317846814926643152009-05-07T18:33:00.000+03:002009-06-05T15:06:09.907+03:00الكيتش الإلحادىتمهيد : مقطع من رواية خفة الكائن التى لا تحتمل للروائى التشيكى العبقرى ميلان كونديرا عندما كنت صغيرا وفيما كنت أتصفح كتاب العهد القديم الذى أعد للأطفال والمزين بصور ، كنت أرى الرب فيها طائرا فوق غيمة . كان رجلا عجوزا له عينان وأنف ولحية طويلة ، وكنت أقول فى نفسى إنه ما دام له فم فيفترض به إذا أن يأكل ، وإذا كان يأكل فهذا يعنى أن له أمعاء . ولكن هذه الفكرة كانت ترعبنى فى الحال . ومع أنى كنت من جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-92064412077266753142009-04-28T03:49:00.000+03:002009-06-05T15:07:42.283+03:00التناقضات المنطقية لفكرة الإله المفارقالتناقضات المنطقية لفكرة الإله المفارق تناقضان مع مفهوم الزمان 1 ـ المطلق لا يحدث ( يخلق ) إذا كان الله مطلقا فمعنى ذلك أنه متعالى على الزمان ولذلك لا يمكن أن يتموضع فى زمن هو أو تجلياته ، وهذا يناقض فعل الخلق لأن فعل الخلق لحظة فى الزمان ( أو بداية له لا فرق فى سياقنا ) هذه اللحظة تقسم الزمان لما قبلها وما بعدها ومن هنا تنشأ الحيرة التى تجعل الكثيرين يطلقون أسئلة من نوعية : ماذا كان يفعل الله جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-39342836841796875552009-04-13T22:14:00.000+02:002009-06-05T15:07:04.741+03:00قراءة فى رواية عزازايل ليوسف زيدانتدور أحداث الرواية فى القرن الرابع الميلادى ما بين مصر و حتى أنطاكية مرورا بأورشليم من خلال رحلة الراهب المصرى هيبا بحثا عن الحقيقة ! فقد ولد لأب وثنى يعبد الإله الفرعونى خنوم ولكن المسيحين المتعصبين يقومون بقتله وتتزوج إمرأته ـ أم البطل ـ من أحد قتلته . يرحل الإبن من صعيد مصر ( أخميم ) ،بلد العم الذى قام بتربيته على التعاليم المسيحية ، إلى الإسكندرية عاصمة مصر جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-16375215472095781292009-04-11T22:38:00.000+02:002009-06-05T15:15:08.992+03:00آه من السأم عدوى الأول فى الحياة ، مفسد كل متعة . هادم اللذات الحقيقى لس هو الموت ، فعندما يأتى الموت لن يكون هناك لذات ، هادم اللذات الحقيقى هو السأم البشع : كل الحياة أمامك بجمالها وقبحها ، بكآبتها وأفراحها ، ومع ذلك تجد مسافة كبيرة ما بينك وبينها . هوة كاملة لا تستطيع عبورها إسمها السأم الفظيع .جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1214881112159379020.post-84138012408013251632009-03-31T01:36:00.000+02:002009-06-05T15:08:15.493+03:00يوميات ثقافيةالأثنين 30/مارس 2009دائما الصديق العزيز صبحى شحاتة متحمس ، ويتدفق بطاقة هائلة يحسد عليها ، أتعبنى فى المناقشة حول ظاهرة الروايات الأكثر مبيعا وعلاقة ذلك بأفكار ما بعد الحداثة وما مدى شرعية أحكام القيمة ، فهو يرى أن من له معرفة جيدة بتاريخ النوع ( الرواية مثلا ) يستطيع أن يطلق حكم تصنيفى إلى رديئ وجيد ، وذلك إسنادا إلى شروط النوع ، أما أنا فعارضت ذلك الرأى فليست هناك شروط محددة ثابتة جرجس سعدhttp://www.blogger.com/profile/00063087888245878049noreply@blogger.com0